HARI RAYA TAHUN GEREJAORTHODOX

DUA BELAS HARI RAYA BESAR

1. Kelahiran Perawan Maria (Theotokos)
2. Pengangkatan Salib Suci
3. Masuknya Perawan Maria (Theotokos) ke Bait Suci
4. Kelahiran Tuhan Kita
5. Teofani Tuhan Kita
6. Bertemu Tuhan Kita di Bait Suci
7. Kabar Sukacita Perawan Maria (Theotokos)
8. Masuknya Tuhan Kita ke Yerusalem
9. Kenaikan Tuhan Kita
10. Pentakosta
11. Transfigurasi Tuhan Kita
12. Tertidurnya Perawan Maria (Theotokos)

MINGGU PRA-PRAPASKAH

1. Minggu Zakheus
2. Minggu Pemungut Cukai dan Orang Farisi
3. Minggu Anak yang Hilang
4. Minggu Penghakiman Terakhir
5. Minggu Cheesefare (Pengusiran Adam dari Surga)

PERINGATAN PRAPASKAH

1. Minggu ke-1: Minggu Orthodoxi
2. Minggu ke-2: Minggu Js Gregorius Palamas
3. Sabtu Peringatan: Js Theodore Sang Perekrut
4. Minggu ke-3: Minggu Salib
5. Minggu ke-4: Minggu Js Yohanes Klimakus
6. Sabtu Akathist untuk Maria: Akathist untuk Ikon
7. Minggu ke-5: Minggu Js. Maria dari Mesir
8. Sabtu Lazarus: Kebangkitan Lazarus

MINGGU SUCI

PASKAH YANG AGUNG dan SUCI

-Paskah

MINGGU GEMILANG

1. Jumat Gemilang: Mata Air Pemberi Kehidupan
2. Minggu ke-2 Paskah: Minggu Santo Thomas
3. Minggu ke-3 Paskah: Wanita Pembawa Mur
4. Minggu ke-4 Paskah: Minggu Orang Lumpuh
5. Rabu ke-4 Paskah: Pertengahan Hari Raya Pentakosta
6. Minggu ke-5 Paskah: Wanita Samaria
7. Minggu ke-6 Paskah: Orang Buta
8. Rabu ke-6 Paskah: Penghormatan Paskah
9. 40 Hari Setelah Paskah: Kenaikan Tuhan
10. Minggu ke-7 Paskah: Para Bapa Konsili Ekumenis ke-1
11. Sabtu ke-7 Paskah: Sabtu Peringatan

PENTAKOSTA dan HARI MINGGU SEMUA ORANG KUDUS

1. 50 Hari Setelah Paskah: Pentakosta Agung dan Kudus
2. Minggu Pentakosta: Hari Roh Kudus
3. Minggu ke-1 Setelah Pentakosta: Minggu Semua Orang Kudus
4. Minggu ke-2 Setelah Pentakosta: Semua Orang Kudus di Amerika Utara

PESTA-PESTA KECIL

-Hari raya kecil dalam tahun gereja.

12 PERAYAAN AGUNG GEREJA KATOLIK ORTHODOX

1. Kelahiran sang Theotokos

Maria lahir dari orang tua yang sudah lanjut usia dan sebelumnya mandul bernama Yoakim dan Anna (sekarang menjadi orang-orang kudus), sebagai jawaban atas doa-doa mereka. Umat Kristen Ortodoks tidak menganut doktrin Katolik Roma tentang Maria Dikandung Tanpa Noda, yang mengajarkan bahwa Maria dijaga dari dosa leluhur yang menimpa kita semua sebagai keturunan Adam dan Hawa, sebagai antisipasi untuk melahirkan Kristus yang tidak berdosa. Kaum Ortodoks percaya bahwa Maria, dan juga seluruh umat manusia, dilahirkan hanya untuk menanggung akibat dari dosa leluhur (dilahirkan di dunia yang cemar dan dikelilingi oleh godaan-godaan untuk berbuat dosa), yang utamanya adalah perbudakan oleh maut, dan oleh karena itu ia perlu diselamatkan dari perbudakan itu, sama seperti semua manusia. Doktrin Katolik Roma tentang Dikandung Tanpa Noda juga mengakui bahwa Maria membutuhkan keselamatan, dan memandangnya sebagai orang yang dicegah agar tidak jatuh ke dalam bekas luka dosa, dan bukannya ditarik keluar darinya. Pemikiran Ortodoks memang bervariasi tentang apakah Maria benar-benar pernah berdosa, meskipun ada kesepakatan umum bahwa dia dibersihkan dari dosa pada saat Kabar Sukacita.

2. Pemuliaan Salib

Peninggian Salib Suci (disebut juga peninggian Salib) memperingati ditemukannya kembali salib tempat Yesus Kristus disalibkan. Bangsa Persia telah merebutnya sebagai hadiah perang di Yerusalem pada tahun 614, dan salib tersebut ditemukan kembali oleh pasukan Kekaisaran Romawi Timur (Kekaisaran Bizantium) pada tahun 629. Salib tersebut dengan penuh sukacita diangkat untuk dihormati oleh umat Kristen yang setia setelah ditemukan kembali.

3. Presentasi sang Theotokos

Menurut Tradisi, Maria dibawa ke Bait Suci Yahudi di Yerusalem sebagai seorang gadis muda, di mana ia tinggal dan melayani sampai pertunangannya dengan Js Yusuf.

4. Kelahiran Kristus

Kisah kelahiran Yesus (Injil Lukas 2:1-20) dimulai dengan Maria dan Yusuf (tunangan Maria) yang melakukan perjalanan ke Betlehem untuk didaftarkan dalam sensus Romawi yang diperintahkan oleh Kaisar Agustus. Dalam perjalanan, mereka mencari tempat bagi Maria untuk melahirkan Anaknya, tetapi semua penginapan penuh dan satu-satunya tempat yang cocok adalah sebuah gua (digambarkan sebagai kandang kuda di sebagian besar deskripsi Barat) di mana hewan-hewan dipelihara. Theotokos (pembawa Allah, Perawan Maria) melahirkan tanpa rasa sakit atau kesusahan dan tetap perawan setelah melahirkan.

5. Pembaptisan Kristus

Perayaan ini memperingati pembaptisan Kristus oleh Js Yohanes sang Pembaptis di Sungai Yordan, dan awal pelayanan duniawi Kristus (Injil Matius 3:13-17, Injil Markus 1:9-11). Hari raya ini dikenal oleh umat Ortodoks sebagai Epifani (yaitu, penampakan) dan Teofani (penampakan Allah). Keduanya dirayakan bersama dengan Natal secara berbeda dalam beberapa tradisi Kristen Timur.

6. Penampakan Yesus di Bait Allah

Dalam Injil Lukas 2:22-35, Js Maria dan Js Yusuf membawa bayi Yesus ke Bait Allah di Yerusalem. Dia diterima dalam pelukan Js Simeon sang Sesepuh, yang kemudian berdoa, “Sekarang, biarlah hambaMu ini pergi (mati) dengan tenang, … karena aku telah melihat keselamatan yang dari padaMu.” Ini adalah salah satu hal yang “direnungkan Maria dalam hatinya” – fakta bahwa orang lain mengakui bahwa Putranya adalah sang Mesias. Perayaan ini juga dikenal sebagai Pertemuan Tuhan, atau Hypapante.

7. Kabar Sukacita

Menurut Injil Lukas 1:26-38, malaikat Gabriel menampakkan diri kepada Js Maria untuk memberitahukan kepadanya bahwa ia akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, meskipun ia “belum pernah bersetubuh dengan seorang laki-laki.” Tanggal ini dipilih tepat sembilan bulan sebelum Natal, yang mengindikasikan bahwa Kristus dikandung pada waktu itu “oleh sang Roh Kudus dan sang Perawan Maria”, seperti yang dinyatakan dalam Pengakuan Iman Nikea.

8. Masuknya Yesus ke Yerusalem

Hanya beberapa hari sebelum penyalibanNya yang kejam, Yesus disambut oleh kerumunan orang yang mengelu-elukanNya ketika memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai muda (Injil Matius 21:1-11). Orang banyak melemparkan ranting-ranting palem ke jalan yang dilaluinya dengan penuh sukacita, dan bahkan anak-anak pun meneriakkan pujian kepadaNya. Umat Ortodoks merayakan hari ini dengan sukacita, tetapi dengan kesadaran bahwa peristiwa yang sangat menyedihkan akan segera terjadi. Di antara umat Ortodoks Rusia, ranting pohon willow digunakan untuk merayakan acara ini, karena kurangnya ketersediaan pohon palem di iklim Slavia.

9. Kenaikan Kristus

Empat puluh hari setelah Kebangkitan, ketika memberkati murid-muridNya (Injil Lukas 24:50-51), Kristus naik ke surga (Injil Markus 16:19), mengambil tempat di sebelah kanan sang Bapa (Pengakuan Iman Nikea). Ketika para murid masih mencari-cari Yesus di angkasa, seorang malaikat menampakkan diri dan berkata kepada mereka bahwa Tuhan akan datang kembali dengan cara yang sama seperti ketika mereka melihat Dia naik ke surga (Kisah Para Rasul 1:9-11).

10. Pentakosta

Lima puluh hari setelah Kebangkitan, pada hari raya Shavuot yang merupakan hari raya orang Yahudi, ketika para murid dan banyak pengikut Yesus berkumpul bersama untuk berdoa, Roh Kudus turun ke atas mereka dalam bentuk “lidah-lidah api”, disertai dengan suara angin yang bertiup kencang, dan mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa yang tidak mereka kenal. Pada waktu itu ada banyak pengunjung dari diaspora Yahudi yang datang ke Yerusalem untuk merayakan hari raya Yahudi, dan mereka tercengang mendengar para nelayan yang tidak terpelajar itu mengucapkan puji-pujian kepada Allah dalam bahasa-bahasa asing (Kisah Para Rasul 2:1-11).

11. Transfigurasi Yesus

Tuhan Yesus pergi bersama murid-muridNya (yang kemudian disebut para rasul) Petrus, Yakobus, dan Yohanes (yang juga disebut Yohanes Penginjil) ke Gunung Tabor. Penampilan Kristus berubah ketika mereka menyaksikannya menjadi sosok yang bercahaya. Di sana muncul Elia dan Musa, berbicara dengan Tuhan Yesus. Para murid kagum dan sangat takut. Peristiwa ini menunjukkan keilahian Kristus, sehingga para murid dapat memahami setelah KenaikanNya bahwa Dia sungguh-sungguh adalah pancaran kemuliaan sang Bapa, dan bahwa penderitaanNya adalah sukarela (Injil Markus 9:2-9).

12. Tertidurnya sang Theotokos

Pesta Ortodoks dari Dormisi dihubungkan dengan apa yang disebut Katolik Roma sebagai Maria Diangkat ke Surga. Menurut Tradisi Ortodoks, Js Maria meninggal seperti semua umat manusia, “tertidur”, bisa dikatakan, seperti yang ditunjukkan oleh nama hari raya tersebut. (Para teolog Katolik Roma terbagi dalam masalah apakah Js Maria meninggal. Saat ini, sebagian besar orang lebih memilih kematian yang sebenarnya sebelum Js. Maria diangkat ke surga). Para Rasul secara ajaib dipanggil ke peristiwa ini, dan semuanya hadir kecuali Thomas ketika Maria meninggal dunia. Dia dikuburkan. Thomas tiba tiga hari kemudian, dan karena ingin melihat Js Maria sekali lagi, ia meyakinkan para rasul yang lain untuk membuka makamnya. Yang mengejutkan mereka, jasad Maria tidak ada di sana. Peristiwa ini dipandang sebagai simbol pertama dari kebangkitan umat beriman yang akan terjadi pada Kedatangan Kristus yang Kedua. Peristiwa ini biasanya disebut “Dormisi”, meskipun ada banyak Gereja Ortodoks yang menggunakan nama “Pengangkatan”. Dalam bahasa Yunani, “Dormisi” adalah “Kimisis” (Coemesis) – tertidur dalam kematian – yang menjadi asal muasal kata “pemakaman”.

Sumber: Mother Mary and Kallistos Ware, The Festal Menaion, St. Tikhon’s Seminary Press, 1998.